ДЕСЯТИНА

Автор: Александр Борель

Десятина. Как часто мы слышим это слово. В христианстве это стало уже чем-то вроде иконы. Про десятину говорят на каждом собрании. Иногда создается такое впечатление, что заповедь о десятине – самая главная заповедь из всех заповедей. К сожалению, многие церкви строят свои финансовые отношения с Богом на основе этой заповеди. Финансовое положение церкви уже прочно связалось с объемом десятины.

Интересно, но насчет того, что это заповедь, в Библии говорится только в одном месте и там говорится далеко не о деньгах.

____________________________________________

В основание проповеди положен материал книги "Цдака".

____________________________________________

«Всякий, кто даёт подарок мудрецу, как будто приносит в Храм первые плоды»

В. Талмуд, Ктубот 105 б

«Кто занимается изучением Торы в нужде, тот доживёт до того, что будет исполнять её в богатстве »

Пиркей Авот 6, 9

Интересно, но насчет того, что это заповедь, в Библии говорится только в одном месте и там говорится далеко не о деньгах:

Лев.27:30-34 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня; если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу; не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено. Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае.

В этом месте Священного Писания, в этой главе, упоминается много из того, что к десятине не имеет никакого отношения, а десятина упоминается как одно из составляющих из целого перечня законов.

Но почему Творец уделяет этому вопросу далеко не такое отношение, как у нас? Давайте сегодня попробуем поразмыслить над этим вопросом. Что у Бога стоит во главе этого вопроса, а что у нас? Совпадают ли наши видения цели в этом вопросе и Божьи?

Как часто мы под понятием «десятина» понимаем только отделение десятой части из своего заработка и приношение этого в церковь. Но в том же законе о десятине, который Творец даровал Своему народу, говорится совсем не о том, о чем проповедуют в современных церквях:

Втор.14:22-26 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; [приноси] десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.

Для многих сейчас это - откровение. Оказывается, десятина имеет несколько другое значение, чем просто отделить её от общего заработка и положить в церковный ящик. Мало того, закон очень четко говорит, что десятина – пища для того, кто её отдает. Но и это еще не все. Десятину надо принести в то место, которое укажет Сам Бог, а вот когда придешь в то место, можешь делать с этой десятиной все что угодно, но только в том месте, о котором скажет тебе Творец.

Такое впечатление, что Творец хочет, чтобы человек, который приносит десятину, радовался и насыщался, в том числе и той трапезой, которая наиболее нравится человеку, в присутствии своего Бога. Действительно, впечатление не обманывает вас. Вспомните, одно из самых значимых имен Творца, которое Он открывал лишь в самых важных ситуациях – Эль Шаддай, которое можно перевести как «Бог, который насыщает (кормит) до полноты жизни».

I. Соблюдения заповеди десятины – акт нашего доверия к Богу и расположения для принятия полноты Самого Творца.

Ис.55:1-2 Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

На что собиралась десятина, согласно Писанию?

По закону полагались следующие десятины:

1. Для содержания левитов.

У колена Левия не было своего земельного удела и поэтому они жили за счет десятины еврейского народа, и в свою очередь они давали десятины. На десятину левитов жили священники, т. е. священники жили на десятину служителей (Втор.18:1-2, 2Пар.31:4, Ев.7:5).

2.На нужды Храма.

У народа Израиля была особая десятина на нужды Храма. Это дрова, масло для светильников (для нужд служителей, елей и масло для Меноры изготавливалось особым способом в самом Храме), одежды, утварь для нужд храмовых служителей. Эту десятину можно было давать не только «натуральным продуктом», но и серебром и золотом, отмерив его по номиналу. Довольно сложно было привести хлеба или дрова с других областей, особенно с отдаленных, ведь у них не было не автомагистралей, ни железной дороги, ни большегрузных машин, даже главпочтамта. А десятина - это заповеданный Богом закон для всех. (Неем.10:32-39;11:1, Амос.4:4, Втор.12:5-6, Исх.23:19).

3.На содержание городов-убежищ.

После того как израильский народ поселился в заповеданной Богом земле, в каждом колене были выделены специальные города-убежища. В этих городах жили осужденные. Они там были под защитой закона. Даже если в этот город попадал осужденный на смерть и приговор еще не был приведен в исполнение, этот человек получал возможность не просто выжить, но даже исправиться и стать полноправным гражданином. В этих городах жили не только осужденные, но и те, которые их «перевоспитывали». Это были левиты (2Пар.19:11), которые по возрасту уже не несли служение в Храме и были направлены в эти города. А так же книжники, которых точнее было бы назвать учителями закона.

Эти города, также как и левиты, не имели своих земельных наделов для заготовки продовольствия, кроме отдельных участков вокруг города, что-то вроде трудотерапии.

Они содержались в основном на храмовую десятину и на специальные пожертвования, которые делались в коленах израильского народа, на территории которых находился данный город. (Чис.35:1-32, Втор.4:41-43; 19:1-13, И.Нав.20). Так же на эту десятину содержались «Левитские города», отведенные по закону для проживания и учебы самих левитов. В Израиле левиты выполняли еще роль учителей закона и переписчиков Торы (Пятикнижие Моисея, т. е. первые пять книг Библии). Всего левитам были выделены 48 городов, из них 6 – города убежища. Эти города действительно с особым трепетом почитались в Израиле, в этих городах проходили все суды, и судьями были священники и левиты. Кроме того, это были школы для подрастающего поколения.

4.Каждый третий год назывался годом десятин.

В израильском народе это было что-то вроде праздника. В начале года, на неделю, все выходили за ворота (дома или города) и угощали всех подряд, особенно левитов. Левиты особо почитались в течении всего года. Во время этого праздника, если кто-то что-то получал, он сразу делился этим с другим. В итоге получался парадокс: ни у кого ничего нет, но у всех все есть. Этот принцип напоминал всему народу, что он должен быть как одно целое. В начале этот обряд касался Священного города Иерусалима, т. е. все должны были идти на это мероприятие в Иерусалим. Но вскоре это приняло повсеместный характер (Втор.14:22-29, Пр.3:27).

После выхода еврейского народа из египетского рабства, Бог заповедовал помнить об этом и учредил праздник в честь этого события - Суккот или праздник Кущей, который по смыслу очень походил на праздник третьего года. Суккот праздновался каждый год в одно и то же время с праздником третьего года. Со временем эти два праздника слились в один.

Суккот символизирует одновременно радость избавления от рабства в жизнь, объединение всего народа в одно единое целое и долгое скитание этого народа по пустыне. Люди во время праздника живут вне дома, иногда выходят за пределы города, строят себе дома из веток типа шалашей, живут в них и стараются соблюдать единство между собой во всем. Особая честь для семьи считалась (и до сих пор считается) принять в шалаше гостей, особенно левитов и священников. Символ этого праздника – единство, если нет единства – смерть. Заканчивается этот праздник песнями и танцами перед престолом Бога Всевышнего. Хвала Богу - это апофеоз праздника.

Неудивительно, что, если очень внимательно просмотреть те описания, которые даны в Cвященном писании о времени рождения Иисуса, то получится, что Он родился именно в Суккот. Те даты, которое сейчас адресуют как «рождество Христово», никакого отношения к рождению Иисуса, кроме названия, не имеют.

II Как мы видим, десятина имела значение единства.

Причем, единство, прежде всего, между верующим человеком и Самим Творцом, Его словом, Его заповедью, а следовательно и Его обетованиями. Втор.28:9…;

3Цар.11:38 …и если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду,…

Давайте рассмотрим еще один, очень немаловажный вопрос, касательно десятины:

Пр.3:9-10 Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином. …

«От начатков всех прибытков твоих» - из этих стихов следует, что по тому, как ты относишься к десятине (лучшее ты отдаешь или худшее), можно определить твое отношение к почтению Бога. Сомнительно, чтобы при сборе своего урожая с огорода, вы в свои «закрома» (для себя) положили бы всю мелочь для пропитания (от начатков).

И еще один момент «всех прибытков твоих». Если ваша зарплата не является вашей прибылью, то тогда, что это? Не ищите оправдания, научитесь называть вещи своими именами. Этот стих вполне можно прочитать следующим образом: «Чти Господа от всего что имеешь, и, самым лучшим от всей твоей прибыли». Это один из законов процветания.

III Десятина – часть твоей жертвы в смирении перед Богом, открывающая дверь для твоего процветания в Божьем благословении.

Однажды, глядя на беззакония, творимые человеком, Бог прогневался на человека и уничтожил весь род человеческий, даровав жизнь только Ною и его дому. Страшно впасть в руки Бога живого. И вот, вышел Ной, и все кто с ним был, из ковчега. Перед ними другая земля. Перед ними новая жизнь. Принесли они благодарение Богу, соорудив Ему жертвенник, и вознесли Ему хвалу, отдав себя в Его руки. И дает Бог повеление для новой жизни:

Быт.8:22 Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

У евреев есть одна тайна, которую они сохраняют из поколения в поколение. Трудно сказать, почему об этом современные христиане не говорят. Наверное, это в очередной раз утверждает отношение современного христианства к тому, что еврейский народ чтит в законе Бога.

Евреи отдают две десятины. Причем одна из десятин – жертва не на Храм и не на Священство, а на нужды ближнего. Это помощь. Причем это не то, что мы называем пожертвование, это отделенная часть твоих доходов, которая обязательно идет на благотворительность ближнему. Эта десятина – акт полного доверия Творцу согласно закону «сеяния и жатвы».

Бог всегда верен. Слово Бога неизменно. Если Он сказал «Впредь во все дни земли», значит, так тому и быть. Отменить закон сеяния и жатвы никому не дано, но этот закон не будет действовать, если мы его заменим тем, что нам кажется более эффективным. Если вы хотите получить урожай зерновых с вашего поля, вы должны это поле засеять, т.е. расстаться с тем зерном, которое у вас есть. Если вы хотите получить прибыль с того, что вы сеете, вы должны начать «с нуля», т.е. освободится от того, что у вас до этого было.

Не сейте ваше доброе отношение к кому-то, стараясь за это получить новую машину. Если вы посеете овес, вы получите овес, а не ячмень. Вы всегда получите только то, что сеете. Но здесь есть один нюанс. Дело в том, что когда вы сеете специально для того чтобы получить, это не то что заповедовал Творец в Своем законе. Если вы сеете, потому что вы точно знаете что это поможет кому-то из вашего окружения, то, благодаря истиной сущности Бога, Его любви, вы получите то, в чем нуждаетесь.

Матф.6:3-4 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

В своем законе, который Бог дал через Моисея, Он Сам разъясняет, что только от Него мы можем получить силу приобретать богатство согласно этому закону.

Втор.8:17-18…и чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим.

Выбор «почвы» в наше сеяние очень важен. Только Бог знает все наши пути, только Его защита от всех капканов этого мира самая надежная. Если мы сеем свои финансы в благословение, то благословение мы и пожнем. Главное - довериться Богу. Только Он знает, что для нас на данный момент наиболее важно. Иисус сказал о сеянии в благословение и нашем отношении к этому очень четко:

Лук.6:37-38 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

Если мы сеем свои финансы не в благословение, а в финансы, т.е. ради наживы, то мы становимся похожи на Буратино, сеявшего свои деньги на «поле дураков», придаваясь мечтаниям о сладкой жизни. Мотивы у таких «Буратино», как правило, очень хорошие (как и у настоящего Буратино), но они человеческие, т.е. от нашего собственного Я. Поэтому он и попался на уловки мудрых этого мира. «Банк поля дураков» всегда однозначно лопнет.

Благословение – это удел божественного. Благословляя, мы показываем Божественную сущность. Давая в долг ближнему под проценты, мы показываем сущность маммоны. Кроме того, само понятие «давать в долг ближнему» вообще не имеет никакого отношения к Божьему благословению. Бог дает безвозмездно, не в долг. Бог просто дает и в этом Его сущность.

IV Десятина – дверь для благословений. Десятина принадлежит Богу. Жертвенность – семя для нашего процветания. Когда жертвуешь – отдаешь то, что принадлежит тебе лично.

Прит.22:8 Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет. Человека, доброхотно дающего, любит Бог, и недостаток дел его восполнит.

Мы все очень хорошо знаем место в Священном писании, где Бог через Своего пророка Малахию говорит, что верующие могут просто обкрадывать Его: Мал. 3:7-9. Интересно, но Малахия (евр. Малахи) переводится «Мой вестник». Как же мы можем обкрадывать Бога, если Он Творец всего? Если мы изучим это вопрос, то оказывается, в Священном писании Господь не раз говорит нам об этом. Давайте рассмотрим некоторые моменты:

Бедность не от Бога. Бедность – проклятие.

Если мы действительно верим в Слово живого Бога, в живую Библию и, следовательно, во все обетования Священного Писания, то давайте рассмотрим следующее место:

2Кор.9:6-12 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу…

Если мы верны Богу в этом служении, то можно ли допустить, чтобы Бог не был бы верен в данных Им обетованиях? Стих 12 говорит, что, если мы не соблюдаем закон десятины, мы обкрадываем служение Богу, следовательно, самих себя тоже. Если вы благословлены машиной и вы являетесь действительно верующим человеком, то все, что вы имеете должно работать на славу царства Бога, следовательно, и ваша машина. Порадуйтесь, что в царстве Бога на земле, в настоящее время, есть машина, на которую может опереться Бог для служения какого-нибудь Своего помазанника. А если у вас ничего нет, то Богу ничего не остается, как не на вас опираться в Своей работе, а вам помогать, вытаскивая вас из «болота нищеты».

Самый страшный плод этого проклятия - это одиночество. Дьявол ничего нового не может изобрести. Он действует всегда одинаково, он нашептывает лож, обманывая и уводя от правильного понимания Божьих обетований.

Мал.3:13-15 Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: "что мы говорим против Тебя?" Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы".

Верите ли вы, что это Слово живое, или для вас это сказка? Если вы верите, что это слово живое, то принимаете ли вы его? Бог святой и чистый, Он не может находиться там, где грех. Там где свет, там не может быть тьмы: И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. 1Иоан.1:5

Один из самых страшных пороков всех времен - это скупость. Если нам жалко отдавать десятину или приношения, мы обязательно найдем для себя оправдание это не делать, тем более, если мы испытали порыв благословить кого-нибудь, а нам в магазине понравилась очередная безделушка. Это и есть работа дьявола, которая призвана увести от благословений Бога.

Если же вы верны и Слово для вас живое, если помышления сердца чисты, то никакие уловки дьявола не будут действенны и дано будет терпение и всякая благодать.

Ек.11:1 Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.

Рим.5:1-5 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Никогда нельзя забывать, что Бог, по своей милости, обязательно даст шанс познать Его силу и принять Его благодать, но работать за тебя Он не будет.

Ек.11:4 Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

Вспомните притчу Иисуса:

Марк.4:24-29 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

Бедность никогда не относилась к Божим благословениям:

2Кор.9:8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,

И, наконец, последнее, на чем я сегодня хотел бы остановиться чуть по подробнее. Есть еще один принцип этого закона, который напрямую связан с благословением нашего Творца.

Десятина отдавалась тем, кто служил в Храме или нес служение тем, что распространял слово Бога в народе. Особую роль в этом играли законы относительно служителей, которые заходят в дом во время своего путешествия. Очень много говорит закон о путниках. Если путником оказывался служитель Бога (Священник или Левит), то, оставаясь в доме для ночлега, он имел все привилегии и уважение, которыми пользовался хозяин этого дома.

Но и в новом Завете не мало говорится о том, что служители не потеряли того почитания, о котором Творец говорил в Своем законе.

В 56 г.н.э., в конце трехлетнего пребывания Павла в Эфесе, он пишет письмо, адресованное церкви в Коринфе. В Библии это письмо называется 1-е послание к Коринфянам. Через 4 года, уже из города Филиппы, Павел пишет второе письмо – 2-е послание к Коринфянам. И в первом и во втором послании Павел уделяет немало внимания пожертвованиям. Прежде всего, он учит, что те, кто несет служение проповеди Евангелия, нуждаются в особом пожертвовании.

1Кор.9:13-14 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

Конечно, прежде всего здесь речь идет о десятине. Но чуть ранее Павел учит:

1Кор.9:7-8 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?

Служители Евангелия, по закону, должны пользоваться особыми условиями в церкви. Ведь если служитель несет людям Слово Бога живого, то он не может не пользоваться благословениями от Бога и во имя Бога. Если служитель находится в миссионерской поездке, какое же слово он сможет проповедовать, если все его мысли будут о том, как его семья «перебивается с хлеба на воду».

Если церковь отправляет служителя в миссионерскую поездку, то она обязана заботиться о том, чтобы его семья была обеспечена хотя бы самым необходимым. Иначе, что же это за миссионерская поездка, если в результате её появляются нуждающиеся христиане?

Это закон. Пересмотрите свое отношение к тем, через кого вы в церквях имеете благословение Творца Его словом. Пастора нуждаются в ваших подобных отношениях. Если вы не поддерживаете пастора той церкви, которую вы посещаете, то, тем самым, вы определяете свое отношение к тому благословению, которое Бог дает вам через этого Своего помазанника. В противном случае – зачем вы вообще ходите в эту церковь, если вас не удовлетворяет то обилие помазания, которое на вашем пасторе?

Гал.6:6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.

Я предлагаю немного подытожить, что же такое – наша десятина Богу?

Наше отношение к десятине очень важно в нашем отношении с Самим Творцом.

Десятина, это:

1. Закон (Исх.22:29; 23:19, Втор.14:22)

2. Святыня (Лев.27:30, «Великая святыня» Лев.2:3)

3. Заповедь (Лев.27:34)

4. Наша жертва (Лев.2)

Обилия благословений Вам в Господе нашем Иешуа Машиахе.